蓬岛拓荒 林证耶ai换脸 色情
黄瑞贞、严佩娴
寄居时期：1903 － 1986 国外事奉：1929 － 1968（约）
阅读信徒见证是基督徒的福泽，让咱们体验到父神的信实和恩典。阅读宣道士的见证道喜更大，因为不但不错因著述者的宣道阅历而感德，也可拓展咱们的视线，知说念信徒在宣路线上需要承担行状，加强咱们传福音的心志。这亦然林证耶牧师将他在印尼宣道37年的阅历编写成《蓬岛辟荒记》的原因，盼望藉此饱读舞中国信徒委身宣道，告诉咱们神的工厂并不限于一方国土，乃是所有这个词宇宙。传说念的对象并不限于一个民族，乃是全东说念主类。也让咱们知说念，“国外布说念”不是西方教会的专利，中国教会亦是“天堂浮现”的一份子。
林证耶牧师（1903-1986）泰半生在印尼拓荒宣道，像一辆奔驰的火车，前赴后继，在南洋赢得“救恩先生”的好意思誉。林牧师原籍广东省东莞县，1903年6月23日出身，原名“容合”，后更名“证耶”，以标明其传扬福音的鉴定毅力。
林牧师生于基督教家庭，祖父已信主，父亲更是传说念东说念主。可惜12岁那年父亲在世，哥哥和幼弟妹又接踵夭殇，剩下他与寡母玉石俱摧。林牧师本人亦然自少体弱多病，有几次简直故去。幸亏自后遇上一位好意思籍德裔东说念主狄文先生，自得莳植他成才，及为他祷告，作育他成才。狄文先先原籍德国，却莫得在故我听过福音，反而到了中国才信主。他很思答复中国东说念主，莳植一位能在中国传福音的年轻东说念主，代替他在中国还福音的债。于是收容林牧师，并资助他念书。读完小学、中学后，又送他到建说念神学院念神学。1929年，林牧师恢复翟辅民牧师的敕令，加入“中华国外布说念团”，也即是中国第一家差会，远赴印尼垦荒布说念，成为华东说念主国据说说念的时尚。
林证耶牧师当先在荷印时期西里伯斯岛南端大商埠孟加锡（华裔简称锡江）从事华裔福音行状。三年后，进到内地，向那些半开化的达雅民族传福音。“达雅东说念主”是印尼原住民的统称。流程15年的用功，指挥了3，000多个山族住户信主，设立了十多间教会。直到日本恶臭，他才放下那些工厂，转到爪哇，来到印尼齐门耶加达，开办全印尼第一家粤语教会“粤侨基督教会”。
传扬福音 首重计谋
林证耶牧师本着圣经的教会作跨文化、跨民族的行状。圣经的调换是“不肯有一东说念主千里沦，乃愿东说念主东说念主齐自新。”（彼后3：9）这即是林牧师向达雅东说念主传福音的能源。从达雅东说念主对福音恢复的积极，亦不错看见上主的讲理是多么高大。
林牧师初始行状之前最先拟定行状计谋。第一是放下民族的优胜感，第二是先与达雅东说念主设立友谊，获悉他们的情面民风，知所忌讳，才初始将主耶稣的救恩告诉他们。
达雅东说念主以酋长为领袖，酋长在村中对一切事情齐有宽裕弃取权。“降服”是达雅民族的
优良品格。即使面临年轻的酋长，鹤发老头亦瞻予马首。林牧师以酋长为第一个访问对象，以取得村民的信心。当牧师在“土王”行宫的大厅开布说念会时，土王高声恢复：“我一经寻找到我的宗教了。这些根由，才是咱们所需要的。”这样简浮浅单的声明就在他们中间开了福音的大门。那一次有47东说念主决志信主。神大大赐福初信主的弟兄，叫他们生存得很振奋。到处传扬福音，为主作见证， 暖热学说念。
蓬岛拓荒 孔席不暖
信主的达雅东说念主并不骄傲于我方得福音的平正，竟甘心与林牧师远程跋涉，栈山航海，往别的村庄传福音。以下摘记《蓬岛辟荒记》部份关联达雅东说念主与林牧师一起垦荒布说念的试验，让咱们一同学习，为福音付上代价，也为父神救赎大功奖饰感谢：
“本来那恰是土着收割的时节，大家齐忙于农务，如斯远行，真的不易找到同伴。但我一启齿，便有10余东说念主愿与我同业，成果我选了七位。除那位暖热作见证的信徒偏持浑家愿为向导外，另有三位乐意为我行状行装，两位姊妹也乐意随行给咱们侍候。那位作向导的弟兄，由于原是个魔术头子，咫尺自新了，能作有劲的见证，叫很多东说念主心诚悦服地信主，简直连回教徒也给他说服过来。何况他也懂得马来话（当地点言），汤加丽写真是我顶好的传译者。固然他莫得读过书，何况空空如也，但圣经中很多有益用语他齐约略翻译出来，神止境给他这个恩赐。
“咱们在这个暗无天日的森林链接前进，一齐嗅着那些山林瘴气臭味。一说念说念或大或小的河流仰卧途中，以致咱们要湿着身儿度过。咱们也曾跑过了三天不见东说念主烟的路程，疲劳不胜于广丛荒径之中， 晚上各自卧在以枝桠自制的临时栈房里。“终于走毕全程，抵达方向地。咱们这样驾驭劳苦，是销耗的吗？咱们的血和泪，是骤然的吗？ 不！不！‘为主而劳， 必不徒然。’凡读圣经的东说念主， 齐知说念主的情愿是信实的。
“眨眼之间，咱们张开了困难而垂危的生存。日夜忙于开会、布说念、个别陪谈、为病东说念主祷告......不但莫得技巧吃饭，以致连就寝的期间也被取去了。如斯孔席不暖，夜不安枕，竟达两个月之久。
“整宿约聚到天亮，是常有的事。因为他们太渴想说念理了，以致他们尽然绝不客气地要求我暂时不睡几晚。底本他们达雅东说念主每逢大作念吵杂，老是连明连夜的，他们忘了我不是达雅东说念主，是以才对我作出了这样的苦求，而我眼识趣会摆在眼前，真的振奋得什么也齐健忘了。”
下一阶段事奉
由于太发奋行状，林证耶牧师一度要归国养息诊治形体。他俟机制作一些在南洋行状和生存的幻灯片，并编印《南岛呼声特刊》，向国东说念主敷陈南洋行状的情状。教会对国外布说念的行状大感兴味，齐甘心奉献；亦有东说念主献身传说念。此外还有好几个地点成立了祷告团，四肢林牧师的“属灵后援”。
日治时期是林牧师最繁重的时刻，但蒙神保守，安心度过。战后他转回平原城市行状，养活强大华裔本家。起始在三马林达，稍后转到印尼齐门开设粤侨教会，及举办“橄榄山圣经学社”，培训平信徒。林牧师曾一度在东南亚圣说念神学院任教，自后因他所创立的教会莫得“交班东说念主”，于是复返教会事奉。
林证耶牧师的传说念事奉达数十年之久，神不但赐他同工（第一位同工练光临牧师亦然早期华东说念主宣道士之一），更赐他忠良的浑家，一世与他同业。林牧师晚年得享儿孙福乐，仅仅由于患青光眼疾，不得不于1960年代后期复返香港退休。1986年因形体胆寒，年齿已高，安返天家，长年83岁。
林牧师一世特殊矜重翰墨行状，相同奋笔写稿，将南洋需要，传达国内基督徒，并敕令他们同走“佳好意思脚踪”。他的遑急著述除《蓬岛辟荒记》外，还有《翟辅民传》和《新旧约圣经剪影》，更相同在基督教刊物举例《圣经报》、《说念理杂志》和《灯塔》上撰文。
纪湘视频在线观看在《蓬岛辟荒记》临了一章，林牧师意味深长地领导信徒：“本日教会最叫神伤心的，莫过于普传福音、抢救灵魂这唯独圣洁而又至高的任务，竟被看为次要、或无可无不行。被敬重的反而是物资和形体的需要。
“神止境恩待咱们中国东说念主，给咱们有散居各地的契机，给咱们刻苦遭罪及绝交谦敬的精神，约略长入各民族情愫风气的优好意思性情，学习列国方言的天才⋯⋯总之就叫咱们具有传福音者所具备的条目。本日的中国后生，为什么不好好将我方献上给主使用，在这末后的时日，叫神救赎东说念主类的琢磨得以完成呢？”
咱们既有这很多的见证东说念主，如同云彩围着咱们，就当放下各类的重负，脱去容易缠累咱们的罪，存心哑忍，奔那摆在咱们前头的路程。仰望为咱们信心创举成终的耶稣，他因那摆在前边的喜乐，就轻看羞耻，忍受了十字架的恶运，便坐在神的右边。（希伯来书12：1-2）
参考贵寓：
1. 《蓬岛辟荒记》，林证耶着，宣说念出书社，1998年改造版。
2. 《华东说念主教会新冲突》，陈润棠，宇宙华东说念主福音事工磨灭中心1999年头版。
3. 《征程》，香港差传事工联会1992年四版。
★ 本文图片原刊于《蓬岛辟荒记》ai换脸 色情，感谢宣说念出书社准予使用，谨此致谢。
回来页