中东、西亚东谈主不吃猪肉的习俗在伊斯兰教出现之前就依然存在【ARMG-193】連続射精回春マッサージ。

着手，可能仅仅由于猪需要圈养，弗成放养，无法在沙漠地区滋生。

不事自后有了宗教含义。

犹太教和伊斯兰教均不吃猪肉。

其确凿犹太教之前，近东中东地区依然有不吃猪肉的习俗。况兼，那时的东谈主还用多神教的典故来解释这一转为。

1.阿多尼斯的故事

阿佛洛狄忒逼迫密耳拉（意为“没药”）与她的父亲士麦那或叙利亚的国王忒伊阿斯乱伦。密耳拉的保姆在这里也起了一个协助作用。密耳拉与她的父亲在黯澹中交合后，忒伊阿斯点亮了一盏油灯发现了这个大错。忒伊阿斯愤怒，要用刀杀他的女儿。密耳拉逃逸，阿佛洛狄忒将她变成一株没药树。忒伊阿斯向这株树射了一箭（另一个外传方式是一头野猪将其獠牙插入了这株树）后，从树皮的过错里设立了阿多尼斯。这个外传很好地泄露了阿多尼斯是一个植物神，以及他来自于远处的、热带的、没药滋长的沙漠地区（希腊原土本来莫得没药）。

此外还有其他一些对于阿多尼斯的父亲的外传。

阿多尼斯一出身就绝顶漂亮，因此阿佛洛狄忒将他放在一个箱子里让珀耳塞福涅来督察。珀耳塞福涅也被阿多尼斯的魔力深深打动，她拒绝将阿多尼斯还给阿佛洛狄忒。两位女神之间的争执不是由宙斯即是由卡利俄佩调治的。阿多尼斯每年四个月与阿佛洛狄忒待在沿途（阿佛洛狄忒此时依然在海伦的匡助下将阿多尼斯截回），四个月与珀耳塞福涅待在沿途，四个月独自活命。也有外传说阿佛洛狄忒劫持了阿多尼斯让他我方茕居的四个月也与她沿途渡过。

阿多尼斯被一头野猪杀死。这头野猪要么是阿耳忒弥斯为了攻击阿佛洛狄忒在她的情东谈主希波吕托斯之死中的作用，要么是阿佛洛狄忒的情东谈主阿瑞斯遣送的。当阿佛洛狄忒在阿多尼斯的尸体上撒甘雨时阿多尼斯流的每滴血王人变成血红色的银莲花，从黎巴嫩山流出的阿多尼斯河变成了红色。因此珀耳塞福涅终末照旧得回了阿多尼斯，他的暗影被持久转入冥界。卢西安合计阿多尼斯河的神采是千里积酿成的。他补充说：“不外许多白泊港的住户合计在这里故去的是埃及神欧西里斯，统共这些恸哭和典礼本色上是怀念欧西里斯的，而不是怀念阿多尼斯的。”

2.阿蒂斯的故事

许多神的物化与复活王人在西亚的信念和祀奉典礼中植根很深，另一个这样的神即是阿蒂斯。看来他也和阿多尼斯一样是一个植物神，每年春天有一个节日悲伤和愉快他的物化与复活。两个神的外传和崇奉典礼王人很相像，连古东谈主巧合也把这两个神当成一个。据说阿蒂斯是一个年青貌好意思的牧羊东谈主或牧东谈主，诸神之母、亚洲的丰产大女神库柏勒爱着他，库柏勒的主要的家乡在弗里吉亚（今土耳其）。也有些东谈主合计阿蒂斯是她的女儿。据说他的出身和许多其他的铁汉一样亦然一个管事。

他母亲娜娜是一个童贞女，她怀里放了一个熟悉了的杏仁或石榴就怀了孕。真的，在弗里吉亚东谈主的天下发源说里，杏树被说成为一切事物的鼻祖，这也许是因为杏树娇嫩的淡紫色的花朵在未长叶子之前就出现时光秃的树枝上，它是春天最早的信使之一。

这类童贞母亲的故事是稚子无知的期间的管事，那时东谈主们还没专诚志到性交是生养后代的真实发源。对于阿蒂斯的物化有两种不同的流行说法。

一种说法，他和阿多尼斯一样是被一头野猪杀死的。另一种说法，他是在一棵松树下自行去势，当即流血而死。据说这后一种说法是珀西纳斯东谈主的腹地外传，珀西纳斯是敬奉库柏勒的一个地面方，这外传是一整套外传中的一部分，通盘外传王人有一种粗莽的特质，强烈标明它是很陈腐的。两种说法王人有习俗可作佐证，或者说得精准些，两种说法王人可能是创造出来，以解释信徒所背叛的某些习俗的。阿蒂斯自行阉割的外传明明是要说明他的祭司的自行阉割，祭司在运行服侍女神之前一般王人要先阉割。他之死于野猪的外传是要解释他的信徒、稀零是珀西纳斯东谈主不吃猪肉的原因。相通，阿多尼斯的信徒也不吃猪肉，因为野猪杀害了他们的神。据说阿蒂斯身后变成一棵松树。

还有一种说法。

库柏勒出身时牝牡同体【ARMG-193】連続射精回春マッサージ，智商轶群。众神感到震恐，就将其迷晕然后阉割，变为女神。库柏勒切下来的小丁丁变为我方的妃耦男神。

丁丁男神即是阿蒂斯。然而外传丁丁不久后就背弃了库柏勒，又和一个阳世青娥相爱，当他们举行婚典的时候，库柏勒顷刻间出现，用魔法统共参加婚典的东谈主王人发了疯，阿蒂斯也未能避免，独自跑到深山挥刀自宫而死。

3.巴比伦塔木兹的故事

伊什塔尔从冥界复返东谈主间之后，发现我方的爱东谈主谷神塔木兹在和仙女享乐，就让冥界女神把塔木兹带去了冥界。不久之后伊什塔而后悔了，让塔木兹每年半年待在冥界，半年追思和我方在沿途。古巴比伦东谈主用这种方式解释植物的荣枯。

罗马东谈主在与汉尼拔[约前247～约前183，迦太基名将，曾扞拒罗马并侵入意大利。]持久战斗即将箝制的时候，于公元前204年接管了弗里吉亚东谈主对“诸神之母”的敬奉。因为有一个预言凑巧激昂了他们衰颓的心思，东谈主们声称这个预言得自《西彼拉占语集》那本方便的瞎掰八谈的大杂烩，预言说如果把东方的这位伟大女神带到罗马来，异邦的滋扰者就会从意大利被捣毁。因此罗马东谈主派出使臣到女神的圣城——弗里吉亚的珀西纳斯去。示意这个高大神的一小块黑石头送给了他们，运回罗马，受到极尊敬的理睬，重视于巴勒登丘的成功神殿里。

女神到达的时期是4月中，她立即入辖下手责任。因为那年的庄稼得益是持久没见过的那么好。况兼第二年汉尼拔和他久经开辟的士卒便上船回非洲去了。当汉尼拔终末看着远远消亡在他后头的意大利海岸时，他不可能预思到击溃他的队列的欧洲竟会皈向东方的神。败军的护卫还没来得及撤出意大利的海岸，战胜者的先行者依然留心大利的腹黑安了营了。

咱们天然【ARMG-193】連続射精回春マッサージ莫得听说过，但咱们不错推测出诸神之母随身把对她年青的爱东谈主或女儿的敬奉也带到她西方的新房来了。罗马在箝制共和国之前，一定依然熟悉阿蒂斯的净身祭司伽里。看来，这些去势的东谈主们，穿戴他们东方的服装，胸前挂上小像，是罗马街上经常能见到的，他们排队穿过罗马，跟着铙钹和手饱读、笛子和军号的音乐，唱着歌颂歌。他们的奇装异服引东谈主注重，东谈主们被他们粗莽的歌曲所打动，清翠赈济，并纷纷向小像和戴像的东谈主投掷玫瑰花。克劳狄斯天子[前10～54，罗马天子，自公元41年即位。]更进一步把弗里吉亚对圣树的敬奉掺入依然修复起来的罗马宗教，跟着对圣树的敬奉还可能引进了阿蒂斯的狂欢礼拜典礼。对于库柏勒和阿蒂斯的春日节会，咱们最熟悉的是罗马举行的方式；不外咱们从贵府里不错知谈，罗马的典礼即是弗里吉亚的典礼。因此咱们不错料定，罗马的典礼与亚洲的原本神态如果有所分辩的话，阿谁分辩亦然微不及谈的。

节会的要道似乎是底下这样的：

在3月22日到树林里砍一棵松树，拿到库柏勒神殿里去，当一尊大神供起来。运圣树的包袱交给一个运树的行会。树干像尸首一样用羊毛绑带缠起来，挂上紫罗兰花圈，据说紫罗兰是从阿蒂斯的血液里长出来的，一如玫瑰和秋牡丹之出于阿多尼斯的血液；把一个后生东谈主的偶像（毫无疑问，即是阿蒂斯）绑在树干的梗直中。节日的第二天，3月23日，主要的典礼似乎是吹喇叭。第三天，3月24日，叫作念“血日”：阿契盖勒斯或祭司长把我方的手臂割出血来，行动祭品上供。奉献鲜血作祭品的还不啻他一东谈主。铙钹撞击，饱读声轰鸣，军号陨涕，笛声尖叫，下级僧东谈主受到狂野音乐的刺激，飞旋地跳着舞，摇着头，散着发，比及欢乐插足狂热气象，嗅觉不出不幸了，他们用磁瓦片或刀子将我方的躯壳划破，让祭坛和圣树染满他们流下的鲜血。

这种可怕的典礼也许是对阿蒂斯怀念的一个构成部分，规划可能是为了增强他的复活的力量。澳大利亚土著在他们一又友的坟茔上也这样割破我方的躯壳，规划也许是要使他们能以再生。还有，咱们天然莫得明确获悉，但咱们不错推断，贱妇汤加丽即是在这个“血日”，为了相通的规划，新僧东谈主进行自我阉割。当宗教激情饱读舞起来插足激越时，他们便起首割阉并把自身割下的东西向霸道的女神像上猛砸。然后把割下的生殖器官虔敬地包起来埋于地下或藏于库柏勒的圣室之中，跟东谈主们奉献鲜血一样，这些也被合计有助于阿蒂斯复活并促进大天然深广复苏。节后在春天暖热的阳光下，地面透出绿叶、灵通鲜花。上头这种臆想，可从未开化东谈主的另一故事中得回一些佐证：据信阿蒂斯的母亲将一颗石榴放在怀里，自后就生了阿蒂斯，那颗石榴则是从近似阿蒂斯的一种东谈主妖（名叫阿吉斯蒂斯）身上分割出的生殖器中迸出来的。

这样的权衡如果有极少兴味的话，咱们也就不错清楚为什么其他亚洲生殖女神也王人由中官来奉侍了。这些女神需要从代表她们神夫的男性祭司那边得回引申滋生职能的技巧：她们自己需要受精，以得到赋予人命的智商，然后才智将这种智商传输给世上万物。女神们从自阉的祭司那边得到这样的供役或匡助，她们是埃菲撒斯的阿尔忒弥斯和希拉波利斯的“叙利亚的阿斯塔特”。她们的圣所往往有深广的信士弟子前往朝拜，并受亚述王国和巴比伦王国以及阿拉伯和腓尼基等地的奉献而饶沃起来，在它们全盛时期，闻名东方。这位叙利亚女神的阉过的祭司跟库柏勒的阉过的祭司绝顶相似，是以有东谈主就把他们等同起来。

这些祭司献身于宗教职司的方式亦然相似的。希拉波利斯每年这一把稳节日恰巧是新春的运行，东谈主群从叙利亚以及叙利亚支配地区涌来女清白所。在笛声高奏，饱读乐喧嚣之中，祭司们我方拔出刀来进行阉割。这种宗教激情像海浪一样在不雅众中扩散着，许多东谈主忘了我方是欢度节日前来看吵杂的不雅众，竟自然而然地也鉴戒起来。男东谈主们的脉搏跟着音乐杰出，他们的目力被喷出鲜血的自负所吸引，一个接一个地扔下身上的衣服，大呼着跳上前往，抄起场上事前说合好的芒刃，飞速割下我方的阳物，血淋淋地拿在手中，跑遍全城，终末削弱扔进途经的任何东谈主家屋里。于是这户东谈主家受此尊荣，就得向他提供妇女衣饰，他便穿戴这些衣饰过此一世。激情当年，安宁下来，对于这样无法赈济的献祭，此东谈主将毕生为之痛悔长恨。

卡图鲁斯-约前87～54，古罗马诗东谈主，为罗马抒怀诗的创作奠定了基础。在他的一首闻名的诗篇里，对蒙昧的东谈主类热沈在迷信的宗教狂热中引起的剧烈反馈，也曾作了有劲的描述。

这些叙利亚信徒的近似步履证据了这种倡导：对于库柏勒的相似的敬奉中，也在春天女神祭祀仪礼的“血日”进行男性生殖智商的献祭。这时节紫罗兰花正在松树林中怒放，东谈主们合计这些花恰是从她受伤爱东谈主的血滴中灵通出来的。阿蒂斯在松下自阉的外传，较着是东谈主们思像出来用以说明他的祭司们在祭祀他的节日里在清白的挂满紫罗兰花圈的树下也自我阉割的缘起。不论如何，咱们很难怀疑，东谈主们在“血日”对着阿蒂斯的泥像悲伤的恰是阿蒂斯，然后将泥像下葬。埋在石棺里的泥像也许即是挂在树上的那一个。在通盘悲伤期间，信徒王人不吃面包，样子上是因为库柏勒在悲痛阿蒂斯的物化时亦然这样作念的，但本色上也许是与哈兰妇女哀泣塔姆兹时不吃任何磨出来的东西出于相通的原因。

在这样的时候吃面包或面食可能被合计是对受伤破灭的神体的率性亵渎。斋戒也可能是为圣餐作准备。

但到了晚上，信徒们就破涕而笑。黯澹中顷刻间一谈闪光：坟茔开了：神死而复生；当祭司给悲悼者嘴上涂油的时候，他对着他们的耳朵柔声地报谈了神已得救的好音问。神的信徒们愉快神的复活，合计这是一种许愿，他们也不错从坟茔的沉沦中成功地脱出身来。第二天，3月25日，这天算是春分，一派狂欢，祝贺神的复活。在罗马（别处也许也一样），庆祝行为取舍狂欢的神态。

这一节日被称为欢乐节——希拉利亚。一切禁忌王人暂时肃清。每个东谈主甘心说什么就说什么，甘心作念什么就作念什么。东谈主们化装在街上到处走。最低下的市民也不错不受申斥地进展出再高、再清白不外的尊容。看来每年春天记挂阿蒂斯物化与复活的大典即是如斯。不外，除了这些公开的典礼而外，对他的崇尚据说还有一些高深和高深的典礼，其规划也许是使信徒、稀零是新入教的信徒愈加接近他们的神。对于这些高深典礼过火举行日历，咱们掌合手的材料可惜很少，不外其中约略有一次圣餐和一次血的浸礼。

在圣餐上，新入教的东谈主用饱读吃饭，用铙钹喝水，以此参与高深典礼，这两种乐器在阿蒂斯的抖擞东谈主心的乐队里王人是很隆起的。悲伤死神时的绝食也许是要清洗陪餐者的躯壳，去掉可能通过战役而染污圣物的东西，使它准备好接管道贺的圣礼。在受洗时，信徒头戴皇冠，缠上发带，插足一个坑里，坑口用木雕栏盖上。然后把一头披吐花冠、额覆金叶的公牛赶到雕栏上来，用祭过的矛将牛杀死。

腥腻的鲜血成股地流入破绽，信徒虔敬浓烈地用我方的躯壳和衣服的各部分接管鲜血，比及他从坑里出来时全身血淋淋的，从新到脚王人是鲜红。他受到同伴们的礼拜，不，是接管同伴们的顾惜，他们合计他是再生的，持久不死，公牛的血已把他的邪恶洗掉。在此后的一段时期内，捏造的腾达气象还延续着，让他吃牛奶，像腾达的婴儿一样。信徒的再生与他的神的再生是在团结个时候，也即是在春分的时候。在罗马，腾达和牛血洗罪似乎主如若在梵蒂冈山弗里吉亚女神的神殿里举行，即是现时圣彼得大教堂所在的所在，或离这所在不远；因为在1608或1609年扩建这个大教堂时发现许多纪录这个典礼的碑刻。这套霸谈的迷信似乎以梵蒂冈为中心传到罗马帝国的其他地区。在高卢和德国发现的碑刻说明各省的神殿典礼王人是仿效梵蒂冈的。从团结材料里，咱们还知谈公牛的睾丸和血王人在典礼中起进击作用。也许东谈主们合计它们是强有劲的巫术宝物，能促进滋生，加快腾达。

4、从上头的几个神话和祭祀典礼不错看出。

不吃猪肉的习俗在一神教出现之前就依然存在了。阿多尼斯被野猪杀死，是以中东东谈主不吃猪肉。

还有许多细节不错防卫。

阿多尼斯adonis，adon，adonai这些词汇是“主”（lord）的真谛，一神教出现以后，被用来名称神。

塔木兹dumuzid，temuzid这个词和domini可能是同源词汇，也即是拉丁语里对神的名称。公元编年ad即是ano domini“主之后”的缩写。

松树是阿多尼斯或者阿蒂斯的标记，现时用来当圣诞树。

塔木兹会死而复生，标记植物一岁一荣枯。耶稣也这样。

古代中东东谈主崇尚黑石（陨铁），合计黑石从天上陨落，是以来自天国。现时麦加克尔白清真寺上仍然有黑石。

库柏勒的信徒会用面包和血来标记神的血肉，面包和血自后用来标记耶稣的血和肉。

对阿多尼斯和库柏勒的祭祀中，信徒会转圈圈让我方晕厥。自后的伊斯兰苏菲派也保留了相易的修行方式。

梵蒂冈在古罗马皈向基督教之前是库柏勒神殿所在地，现时变成了圣保罗大教堂所在地。

可见，近东中东的许多习俗在一神教出现之前就依然存在，一神教仅仅修改了这些习俗的解释方式。这和儒家“化巫为礼，释礼归仁”近似。

终末再讲个故事，库柏勒的宗教在古罗马势力很大。卡里古拉、尼禄、埃拉加巴卢斯王人是库柏勒的信徒。

尼禄阉了我方的男宠，埃拉加巴卢斯崇尚黑石，思要给我方作念变性手术，王人是在模拟库柏勒的神话故事。

天然，古罗马的大夫并不掌合手变性手术的期间，终末仅仅切掉了埃拉加巴卢斯的包皮。不知谈中东民族的割礼是否与此事相干。